Conclusion

A través de este proyecto nos dimos cuenta que las distintas subculturas, o tribus urbanas, existentes en el país, son jóvenes en su mayoría, con ansias de expresarse y sentirse parte de un grupo. También cabe destacar que algunas de estas tribus urbanas no sean buena influencia en la vida del adolescente. 

Metaleros

Jebi, Metalero, Metalhead o Metacho, dícese del individuo Rudo y MACHO, mayoritariamente incivilizado, agresivamente violento y, segun muchos, realmente peligroso en estado de éxtasis musical, el cual gusta de escuchar, al ser fiel seguidor incondicional del género virtuosamente infernal conocido como Heavy Metal y sus derivados, pero, en extensión, es un término que en la actualidad comprende a unos cuantos grupos y comunidades subculturales en las ciudades y pueblos de todo el mundo. Descendientes de los rock and rollanroleros, Rockerus Acojonatus, se escindieron de ellos alrededor de los sententas.

Hippies

Esta tribu urbana es interesante pero un poco olvidada. A finales de los 70′s esta tribu urbana con su famosa frase “paz y amor” han rechazado toda clase de discriminación sexual, racial, de credo, entre otras y así logrando un pacifismo en las sociedad, también ponen frente a las injusticias del sistema político y económico.Además se preocupan por el medio ambiente, (nuestra madre tierra), rechazaban el gran materialismo occidental.

Entre los grupos musicales característicos de esta tribu urbana están: Janis Joplin, pink floyd, Grateful Dead.

- Sexo, amor y amor libre

La perspectiva del amor libre significa no necesitar de la aprobación de otros, del estado o de la iglesia y evitar la prohibición de éstos; de todo encuentro físico-sexual o romántico amoroso entre adultos en consenso mutuo. A veces se le asignó al sexo una importancia espiritual y de realización importante dentro la vida personal. Prácticas como la unión libre, la promiscuidad, el poliamor, la homosexualidad, la bisexualidad y las relaciones interraciales son aceptables tanto como el celibato y la monogamia.

El icono del hippie suele ser un hombre con el pelo y barba notablemente más largos que lo considerado «elegante» en la época. Ambos sexos tendían a dejarse el cabello largo y algunos hippies caucásicos lo llevaban al estilo afro, imitando a los afroamericanos. Entre las mujeres apareció la tendencia de no llevar sujetadores y de no afeitarse axilas o piernas. Esto tendría influencia en el feminismo de décadas posteriores pero todavía fueron más trascendentes otros valores como el del amor libre, el cual argumentaba a favor del derecho al placer, evitando las restricciones de la familia nuclear y el Estado.

Peleas en abasto

Opinion de un psicologo

Marcelo Cao, psicólogo especialista en adolescencia, cuenta en esta entrevista su visión sobre los tribus urbanas, la vinculación con las redes sociales y las aplicaciones dentro del aula


–¿Cuál es la influencia de Internet en la vida actual de los adolescentes?

—Partamos de la base de la influencia que internet tiene en general. Internet es una herramienta poderosa y versátil, su participación en la vida cotidiana de quienes tienen acceso a ella crece día a día, con lo cual los adolescentes se encuentran en medio de un fenómeno cultural que los excede como protagonistas. Sin embargo, por las características propias de la adolescencia, la influencia de este medio toma una forma preponderante por la velocidad de respuesta y por la capacidad exploratoria que despliega.

De este modo, los juegos en red, el chateo por Messenger, el Facebook, por citar solo algunos programas, se han incorporado de tal modo al lenguaje de la cultura adolescente que terminaron generando una asimilación identificatoria entre el medio y sus usuarios. Esto no implica que los adultos no puedan usar estos programas, de hecho lo hacen, pero más allá de su participación estos quedan asociados al imaginario adolescente.

Por otra parte, la navegación que los jóvenes llevan a cabo por internet los conduce a lugares muy diferentes a la hora de medir su influencia. Pueden, entonces, utilizar la red de redes para hacer la tarea que les manda la escuela, para bajar música a su mp3, para conectarse con jóvenes de otros países, para bajar películas o jueguitos, etc. Pero también, pueden navegar para asesorarse sobre cómo esconderles a los padres las manifestaciones de trastornos como la bulimia y la anorexia, para interiorizarse en las propuestas de la ideología neonazi, para consumir pornografía, etc. Tal como puede apreciarse, el espectro de posibilidades es tan amplio como riesgoso, ya que el tesoro de conocimientos que circula por la red también coexiste con la constatada seducción de menores por parte de adultos que se hacen pasar por pares de sus interlocutores.

El papel que actualmente cumple internet no resulta sorpresivo, ya que desde su origen los medios han tenido siempre una gran influencia sobre el colectivo adolescente. Baste recordar que esta influencia adquirió diversos formatos a lo largo de los distintos momentos que enmarcan la órbita que recorrió el planeta adolescente. En su origen fueron los libros, luego la radio, más tarde el cine y la televisión, y hoy su majestad internet. De todas formas, podríamos pensar que en realidad se produce una confluencia de todos ellos.


—¿Cómo se relaciona con las cuestiones propias de la adolescencia?

—La metamorfosis adolescente se caracteriza por una combinación de factores concurrentes. La pérdida de los recursos infantiles, inservibles en este nuevo ciclo vital. Los tremendos cambios corporales y mentales que llevan a la búsqueda de una nueva identidad. El apoyo en el grupo de pares como una salida para las angustias frente a tanto cambio, y como refugio frente a la incomprensión adulta. La crisis de valores e ideales que conduce al enfrentamiento generacional. La incesante búsqueda de autonomía que los obliga al desprendimiento de la familia de origen, para obtener así el visado que les permita ingresar al mundo de la cultura adulta.

Esta combinación de factores determina que el adolecer, tal como se deriva de su etimología, sea un momento de intensas incertidumbres y sufrimientos. Para poder paliarlas el adolescente recurre a diversas estrategias inconcientes para llevar adelante esta difícil transición. Una de ellas es la búsqueda de modelos y referentes para poder rearmar su maltrecha identidad, jaqueada por la tormenta de cambios a los que se ve expuesto. En esta búsqueda marcada por la urgencia van a resultar útiles tanto personas reales como personajes de ficción. Pero, además, la asimilación de estos modelos y referentes se va a producir por medio de algún tipo de vinculación que se establezca con los mismos. Por tanto, identificación y vinculación formarán un equipo inseparable a la hora de emprender la transición adolescente.
A la hora de vincularse e identificarse el factor comunicacional va a picar en punta. Es bien conocido que el idilio de los adolescentes con el teléfono viene de larga data, y más aún con la telefonía celular que los ha conducido prácticamente al paraíso por su casi imbatible instantaneidad. No obstante, esto no ha opacado los enormes beneficios que ofrece internet, ya que la comunicación vía chat (es decir, a través de programas de computación como el Messenger) mantiene una vigencia saludable. Es que comunicarse con otros en simultáneo, en el marco de cierto anonimato, y parapetados detrás del enigma emotivo que brinda el texto en la pantalla, resulta inmejorable para sus miedos e inseguridades a la hora de la aceptación o el rechazo por parte del otro.

Además, más allá del chat, internet es una fuente inagotable de información sobre estos modelos y referentes tan buscados por el adolescente. En sus sitios conviven las más variopinta fauna de personajes con los cuales pueden entrar en contacto real o fantaseado. Muchos de estos personajes, como en el caso de las bandas o grupos musicales, ponen en el ciberespacio sus producciones a disposición de sus fanáticos o usuarios. Este recurso de participar a través de leer sus letras y escuchar sus melodías será también un medio de interacción con estos personajes que brindan un soporte identificatorio inestimable para los adolescentes. Otro tanto ocurre con los que envían guiones o ideas para que las incorporen a sus series favoritas. En este caso no sólo se identifican con los personajes de la serie sino que también ayudan a crearlos, remedando de esta forma su propia remodelación interna.

—¿Demuestran algún interés de tipo educativo relacionado a internet?

—En general el interés educativo está relacionado con la demanda que la escuela o la universidad haga pesar sobre ellos. En este sentido pueden tanto investigar hasta encontrar lo que buscan, o bien, aprovechar los sitios que ofrecen desde monografías listas para llevar hasta muestras de exámenes ya tomados. Desde luego, como en toda población vamos a encontrar un conjunto de excepciones que confirman la regla.


¿Qué buscan los chicos al subir sus fotos a Internet más allá de la "fama"?

—Los cambios que se produjeron en torno al concepto de intimidad desde la llegada de la posmodernidad surgieron de los nuevos ideales y valores que ésta trajo aparejada. Es que en una cultura dominada por el culto a la imagen, y donde esa imagen fundamentalmente es una imagen juvenil, el impulso por mostrarse a toda costa resulta casi irrefrenable.

De este modo, los reality shows muestran intimidades inimaginadas tiempo atrás, tanto en la TV como en internet. La necesidad de aparecer en cámara para dar un sentido a la existencia, o bien, para resolver un problema obliga a llamar primero a los medios de comunicación que a la autoridad competente. Esta situación alcanza ribetes trágicos, mas no incoherentes, cuando se llega a la paradoja del suicidio en vivo y en directo. Es por todas estas razones que la imagen reina sin adversarios.

Por lo tanto, el tema de las fotos subidas por los adolescentes a internet no puede ignorar el contexto general en el que discurre la cultura societaria actual. Sin embargo, esta temática cuenta también con un costado lúdico. Es que mostrarse no es sólo una cuestión ligada a la moda que encarna la tecnología audiovisual, ni tampoco una apelación permanente a la conquista del otro en tanto partenaire, es hoy por hoy un lenguaje.

En este sentido, el tema de las fotos se incorpora al texto tal como puede verse en la pantalla del Messenger, donde coexisten predeterminadamente la posibilidad de comunicarse por medio de la escritura y por medio del recuadro donde se coloca la foto en cuestión. Pero también, es posible esconderse detrás de un apodo (nickname), o bien, usarlo como un slogan o leyenda que también comunica algo del usuario.

Por su parte, la utilización que se hace del Facebook puede tener distintas intenciones. Puede ser usado para presentarse en sociedad, para compartir momentos gratos o importantes, para hacer bromas o dejar en ridículo, así también como para deschavar maliciosamente alguna actitud o conducta. Como puede verse además de la fama hay otro montón de posibilidades en juego.

Continuando con el artículo Redes sociales “existen redes sociales temáticas dirigidas a un público específico, que permiten, gracias a la modalidad de participación y el conjunto de herramientas que poseen, conformar verdaderas comunidades del conocimiento.

¿A qué nos referimos cuando hablamos de comunidades de conocimiento, y en qué difieren de las redes sociales en internet? Las redes sociales, básicamente, permiten y fomentan la interrelación y el contacto con otros. Las comunidades del conocimiento son redes sociales de colaboración, que fomentan la generación de saberes a través de la participación colectiva de sus usuarios.

La participación en este tipo de comunidades permite poner en juego una serie de competencias y habilidades, como la capacidad de resolución de problemas, la comunicación, la colaboración, el espíritu y la expresión creativa”.

Cumbieros

Los cumbieros es una tribu que resultó muy popular en los últimos años en la Argentina y Latinoamérica. Como claramente lo da a conocer su nombre, este grupo de personas se guía básicamente escuchando la cumbia, que puede ser de varios tipos. Estos tipos, son los que subdividen a la tribu en otras tribus más, como por ejemplo, los que se dan por la cumbia villera, cumbia romántica, cumbia santafesina, cumbia latina, cumbia rapera brasileira, y demás.
Algunas de las bandas que mas siguen los cumbieros pueden ser Damas Gratis, Pibes Chorros, Yerba Brava, Flor de Piedra, Ráfaga, Los palmeras, y muchisimos mas, sin dejar de lado a los que pueden preferir las cumbieras, los mas románticos, como Leo Mattioli, Sebastián Mendoza, y Banda Uno.

Floggers

Los floggers son la primera tribu urbana que se define por su uso de internet, en particular del portal Fotolog.com. Se trata de una red social gratuita donde los usuarios publican una foto por día en su flog (abreviatura de foto-log, o “bitácora de fotos”) con un texto breve y pueden recibir hasta 20 comentarios o “firmas” de sus amigos.

La popularidad de cada flogger se mide por la cantidad de firmas que reciben y por el número de usuarios que los agregan como amigos. Este acto es conocido como “effear”, por lo que es común escuchar a los floggers diciendo “te effeo, effeame”.

Para muchos floggers populares, el límite de una foto por día y 20 firmas por foto no es suficiente. Aspiran a tener una cuenta “gold camera”, un servicio pago que eleva el límite a seis posteos diarios y 100 comentarios. Hay concursos en los que se sortean “gold cameras”: para ganarlos, cada usuario debe recibir un voto en un sitio especial

Por eso, la rutina de los floggers tiene por objetivo hacer amigos y volverse popular. Esta es la razón por la cual los centros comerciales y algunos otros lugares-fetiche desbordan de adolescentes de entre 12 y 20 años, cámara en mano, posando para cientos, miles de fotos.

El aspecto de los floggers cumple la función de destacar y llamar la atención: usan peinados largos y desmechados, con flequillos que les tapan la mitad de la cara, y las mujeres se maquillan con colores fuertes.

El jean de corte ajustado (o chupín) de varios colores es uniforme para ambos sexos, acompañado por remeras escotadas y camperas, todo de colores chillones. El look se completa con zapatillas de lona, gorras, vinchas, y grandes lentes de sol.

En Argentina hay millones de fotologs, pero el más popular de todos es el decumbio, una adolescente de 17 llamada Agustina Vivero. Cumbio fue descubierta en el sitio y ahora es modelo en campañas de Nike y desfila en algunos boliches.

Otra flogger destacada solía ser la hija de la presidente, Florencia Kirchner. Si bien no adhería a la moda o el look de los floggers, mantuvo dos fotologs que luego cerró a pedido de su madre, Cristina Fernández de Kirchner.